Nos movemos

Nos movemos a la simplicidad, al minimalismo.
Nuevo destino, Tumblr...:

http://q-inf.tumblr.com/

Fetos

Esto sí que es curioso pero inútil. O al menos espero que nunca sea útil. Pero por lo que pudiera valer, como curiosidad, forense, pero curiosidad, lo traigo a este post.

-¿Matemáticas? -preguntó distraído.
-Existe -empezó-, una fórmula interesante apra calcular de cuanto tiempo se está embarazada de acuerdo con el tamaño del feto. Lo explicaré despacio para que lo entiendas. Durante el primer mes de embarazo, el feto es de tamaño uno por uno, es decir de un centímetro. Durante el segundo mes, es de dos por dos, es decir de cuatro centímetros. Al tercer mes es tres por tres, o sea nueve centímetros. Así continuamos hasta el quinto mes, a partir del cuál basta con multiplicar por cinco. A los ocho meses el feto es de ocho por cinco, es decir, cuarenta centímetros de largo. ¿Lo entiendes?
Vledder asintió.
-Para esta fórmula se empieza a contar desde el primer día de la última menstruación, y no se cuenta por los meses convencionales sino por los llamados lunares, o ciclos menstruales de veintiocho días.

Muerte en Ámsterdam
AC Baantjer

La curiosidad saciada

Llevaba unos días intentado disipar la galbana y hacer un post sobre un asunto de una lectura reciente: la Guerra de la Oreja de Jenkins. De la que no sabía nada, y cuya denominación presagiaba una gran historia por detrás, cuando hoy mismo, por pura serendipia, he llegado a este post:

La oreja de Jenkins y Blas de Lezo

y toda mi pereza se ha disipado. A la par que mi curiosidad. Al menos sobre este punto.

No estoy en pijama

A raíz de una divertida conversación del pasado sábado sobre... esto... sobre... bueno, no sé sobre qué, surgió una polémica acerca no ya del pijama... que todos sabemos más o menos lo que es; sino sobre el skijama (¿o skyjama? ¿o esquijama?).
Y la verdad es que no está nada fácil el asunto.
Echando mano de la socorrida Wikipedia, vemos que:

In particular, many of these (especially ones for children) are made of stretch knit fabrics of various weights and thicknesses, with rib-knit trimmings, and tops that are pulled over the head like a t-shirt. (See also blanket sleepers, also known as footed pajamas.)

Volviendo a lo más próximo, sin embargo, comprobamos la variedad en el patronaje:

PIJAMAS: Clásico, Skijama, Mono, Homewear, Entero: Largo y Corto

Y, por si fuera poco:

la firma Meyba, que tuvo una gran actividad comercial en los años 60 y fue empresa puntera en la fabricación de prendas deportivas, además de llevar la explotación en exclusiva del popular Skijama

Ahora bien, ¿skyjama?¿skijama? ¿esquijama?
Definitivamente, esquijama. RAE dixit.

Die hard

Yippee ki yay, motherfucker. O algo así.
Que es el grito de guerra de John McClane en la serie Die hard. Que empezó como La Jungla de Cristal, que era un edificio de grandes cristaleras, y ha seguido siendo jungla de cristal, aunque ahora ya sin edificio ni cristales ni nada.
Pues bien, al leer que en julio, creo, se estrena la cuarta entrega, me he acordado, más o menos, del grito ese. Y me he puesto a buscarle algún sentido.
Afortunadamente no soy el único.
Y he aquí lo que se dice al respecto:

An exclamation of joy popular with cowboys in the the mid 19th century US West.

Los robots y el trabajo

El otro día salió en una conversación el nombre de un jugador de baloncesto de hace una eternidad: Ed Robota, nacido en N. Tonawanda, NY. Y ese apellido me dio pie para que mi infinita curiosidad sacara a colación una vieja duda que tenía.

Robota inmediatamente nos lleva a robot. Y robot tiene un claro significado ahora. Su origen, la invención de los hermanos Capek, nos lleva a otra explicación:

La palabra "robot" viene del vocablo checo robota, "servidumbre", "trabajo forzado" o "esclavitud", especialmente los llamados "trabajadores alquilados" que vivieron en el Imperio Austrohúngaro hasta 1848.

Sin embargo, mi creencia era que la palabra robot, demasiado próxima al rabota ruso, debería querer significar sólo trabajo (Rammstein está ahí para ayudarme). Y es que los rusos (¿y los demás eslavos?) confunden la "a" y la "o" al pronunciar: bolshoi, balshoi y cosas parejas.

Charles Louis de Secondat

Barón de La Brède y de Montesquieu.

En revenant de Nantes...

Estuve viendo el otro día la película La vie et rien d'autre de Bertrand Tavernier.
Transcurre en 1920, después de la Iª Guerra Mundial, y con los problemas de los supervivientes, los desaparecidos, los muertos y toda la gran catástrofe que supuso esa guerra. Aunque el tono es lo suficientemente irónico como para poner distancia.
Al comienzo de la película unos militares cantan una canción cochonne: La Digue du cul. Es ésta:

En revenant de Nantes,
En revenant de Nantes,
De Nantes à Montaigu, la digue, la digue,
De Nantes à Montaigu, la digue du cul.

REFRAIN:
Lève la jambe, voilà que ça rentre
Lève la cuisse, cuisse, cuisse
Lève la cuisse, cuisse, cuisse
Voilà que ça glisse. Oh! Hisse.

Je rencontre une belle,
Qui dormait le cul nu.

Je tend mon arbalète,
Et lui fous droit dans le cul.

La belle se réveille,
Croyant le diable au cul.

Non ce n'est pas le diable,
C'est mon kiki poilu.

Qui bande et qui décharge,
Et qui t'en fout plein le cul.

Si ce n'est pas le diable,
Refous-moi le dans le cul.

S'il y est bien qu'il y reste,
Et qu'il n'en sorte plus.

La tierra de María

He estado viendo últimamente la serie The Wire. La acción transcurre en Baltimore y, por primera vez, al ver la chapa de los policías (¿he dicho que es una estimable serie policiaca?) he caído en la cuenta del posible significado de Maryland, la tierra de María, estado en el que se encuentra Baltimore.
Sí, claro, he consultado la Wikipedia, pero también me he acordado de un librito, Palabras en el mapa, que un grafómano llamado Isaac Asimov escribió y he preferido buscarlo y copiar lo relativo a la tierra de María, aquí está:

En 1532, el rey inglés Enrique VIII estableció una forma de protestantismo en Inglaterra, y durante los siguientes tres siglos, los ingleses que siguieron siendo católicos sufrieron discriminaciones.
Cuando Inglaterra comenzó a colonizar la costa americana, los protestantes de sectas más radicales que la iglesia oficial inglesa encontraron refugio allí. A algunos católicos ingleses se les ocurrió que podía ser bueno seguir su ejemplo. Por consiguiente, en 1629, Sir George Calvert, un estadista inglés que acaba de convertirse al catolicismo, convenció al rey ingés, Carlos I (que tenía simpatías hacia el catolicismo), de que concediera unos territorios al norte de Virginia para asentarse en aquel lugar.
Los primeros pobladores llegaron a la nueva colonia en 1634 y, de acuerdo con la propia indicación del rey, fue bautizada en honor de su reina católica, Enriqueta María. De este modo se creó la colonia de Maryland. George Calvert había sido obligado a renunciar a sus cargos oficiales tras su conversión, pero también se le había concedido un título, que le convirtió en Lord Baltimore. En 1729 se fundó una ciudad en su honor, llamándola Baltimore; actualmente es la mayor ciudad de Maryland.

A pesar de Asimov, de Enriqueta María y de todo... seguro que, siendo católicos, lo de Mary tenía doble sentido...

Miradas locas

Leo en Courrier International un artículo, recogido y traducido de Los Angeles Times, que me llama la atención.
En primer lugar, no tenía ni idea de que el alcalde de Los Angeles tuviera un nombre tan poco fácil para los anglos: Antonio Villaraigosa (¿no nos recuerda al personaje que Benito Martínez hace en The Shield, el capitán/concejal David Aceveda?)
Y, por otro lado, resulta curiosa la lista de las bandas más peligrosas de esa ciudad:

The list of targeted gangs includes the 204th Street gang in Harbor Gateway, which is believed to be responsible for recent racially motivated attacks and will be the subject of a special abatement effort. The list also includes Canoga Park Alabama, whose members' recent violent acts have contributed to gang crime skyrocketing 43% in the San Fernando Valley.
The other gangs on the list include 18th Street Westside in the LAPD's Southeast Division; the Avenues gang in the Northeast Division; the Grape Street Crips in the Southeast Division; Black P-Stones in the Southwest Division; the La Mirada Locos in the Rampart and Northeast divisions; the Mara Salvatrucha in the Rampart, Hollywood and Wilshire divisions; the Rollin' 40s and Rollin' 30s Harlem Crips, both in Southwest, and the Rollin' 60s in the 77th Street Division.
The Mara Salvatrucha gang has up to 50,000 members in six countries, but police will focus on cliques that operate in a few local high-crime neighborhoods.

Lógicamente, me quedo con La Mirada Locos que, como todo, tiene su lógica: son los "locos" del barrio La Mirada.

Cuando [los campesinos de] China...

... despierte[n]...
...el mundo temblará, o así, que dicen que decía Napoleón.
De momento unos datos leídos en el diario Libération:

750 millons de Chinois (plus de la moitié de la population) vivent à la campagne. Le revenu annuel moyen des paysans est de 592 dollars, contre 1900 dollars en milieu urbain.

El orgullo de ser francés (o francófono)

Me encuentro hoy mismo, San Valentín, en un blog de Le Monde, un aniversario curioso: mil años, un siglo y trece lustros del "nacimiento" del francés, al menos escrito. (Nacimiento entrecomillado, que estas cosas son para contar, pero no para creer del todo).

Dice esta gente que

pro deo amur et pro christian poblo et nostro commun salvament · dist di in avant · in quant deus sair et podir me dunat · si salvarai ceo cist meon frdre karlo · et in adiudha et in cdhuna cosa · si cum omper dreit son fradra salvar dift · In o quid il mi altresi fazet · Et ab ludher nul plaid nunquam prindrai qui meon vol cist meon fradre karle in damno sit ·

es la primera expresión del francés. Todavía, eso sí, muy latinizado, claro. Y que eso lo dijeron, y así quedó escrito, tal día como hoy, pero el año 842 (lo que, habida cuenta del cambio de calendarios y demás, tampoco diría yo que es muy fiable), en los juramentos de Estrasburgo.
Pero en fin, así se escribe la orgullosa historia de Francia.

De transportista a santo, pasando por corsario

He estado leyendo un artículo publicado en Itsas memoria, una publicación del Untzi Museoa de San Sebastián.
El artículo, de Maria Teresa Ferrer i Mallol, se titula Corsarios vascos en el Mediterráneo medieval (siglos XIV-XV).
Y ahí aparece mencionado este hombre, que de transportista se convirtió en santo de la iglesia copta, pasando por corsario... Una interesante travesía.

El más famoso de los corsarios vascos fue, sin duda, Pedro de Larraondo, conocido como Pedro de La Randa, de Bilbao, que navegó primero como transportista para pasar a ejercer el corso desde 1405 como mínimo, alargando su actividad hasta 1411, una larga carrera para un corsario; eligió a los catalanes como a enemigos y se refugió en la isla de Lesbos -conocida como Mitilene o Metellí en la Edad Media- en el Egeo. Consiguió el dudoso honor de obligar a Barcelona a reunir una flota para hacer cesar sus acciones, en 1409; pero la flota no pudo encontrarle y fue un grupo de naves mercantiles catalanas las que consiguieron reducirle, en una batalla naval en el interior del puerto de Alejandría, narrada por la crónica genovesa de Giovanni Stella. Terminó como mercenario cristiano del sultán de Egipto y fue ejecutado como consecuencia de un cambio político; según la tradición, recogida por el veneciano Emmanuele Piloti y por el castellano Pero Tafur, la causa de su ejecución fue su negativa a renegar de su religión, por lo que fue venerado como santo por los cristianos de Egipto, según cuenta este último autor.

Hay más información en este otro artículo, de la misma autora, pero específicamente dedicado a las aventuras de Pedro de Larraondo.

El olor a tabaco inglés

El otro día estuve viendo El libro negro, la última película de Paul Verhoeven. Y las fechas que daban como momento en el que transcurrían los acontecimientos (inspirados en hechos reales), sacaron a la luz mi ignorancia.
La acción empieza en septiembre de 1944, lo que es muy tarde tratándose de la II Guerra Mundial. Pero se queda en suspenso hasta que nos informan que han pasado cinco meses, con lo que ya estaríamos en febrero de 1945. Otro dato que se nos facilita es la fecha de cumpleaños de Adolf Hitler, ocasión de festejos en un cuartel de La Haya.
Entonces, ¿cuándo fue liberada Holanda?
Cierto es que ya sabíamos que había un puente muy lejano, que provocó un serio fiasco militar a los aliados... pero ¿tan tarde fue liberada Holanda?
Pues sí, el cinco de mayo de 1945. El día en que la libertad olía a tabaco inglés, como contaba Andrey Kathleen van Heemstra Hepburn-Ruston, también conocida por Audrey Hepburn.

Doble ciego

A pesar de todos los pesares, y que conste que no defiendo la calidad literaria de Michael Crichton, lo cierto es que en los libros de este hombre siempre se encuentra alguna cosa interesante, algo digno de saberse.
Y como mi curiosidad, mi ignorancia, es infinita, también en el que acabo de leer, titulado Estado de miedo, he encontrado algo...

-No, sostengo que existen buenas razones para que se instituyan procedimientos de doble ciego. Verás, todo científico tiene cierta idea de cuál va a ser el resultado del experimento. Si no, ni siquiera lo llevaría a cabo. Tiene una expectativa. Pero la expectativa actúa de maneras misteriosas.. y es totalmente inconsciente. ¿Conoces algunos estudios sobre el sesgo científico?
-No. -Evans negó con la cabeza.
-De acuerdo. Un ejemplo sencillo. Se envía un grupo de ratas genéticamente idénticas a dos laboratorios distintos para una serie de ensayos. A un laboratorio se le dice que las ratas se han criado para una mayor inteligencia y recorrerán un laberinto más deprisa de lo normal. Al otro laboratorio se le dice que las ratas son tontas y recorrerán el laberinto más despacio. Vuelven los resultados: mayor velocidad en un laboratorio, menor en el otro. Sin embargo las ratas son genéticamente idénticas.
-Bien, eso es que han amañado el resultado.
-Según ellos, no. En todo caso hay mucho más -prosiguió Jennifer-. Siguiente ejemplo. A un grupo de encuestadores se le dice: "Mirad, sabemos que los encuestadores pueden influir en los resultados de maneras sutiles. Queremos evitarlo. Así que llamaréis a la puerta, y en cuanto alguien os atienda, empezaréis a leer solo lo que dice en esta ficha: "Hola, estoy realizando una encuesta, y leo de esta ficha para no influir en usted, etcétera". Los encuestadores solo dicen lo que viene en la ficha. A un grupo de encuestadores se les dice, este cuestionario recibirá el setenta por ciento de respuestas afirmativas. Al otro grupo se le dice que cabe esperar un treinta por ciento de respuestas afirmativas. Cuestionarios idénticos. Vuelven los resultados: setenta y treinta.
-¿Cómo? -preguntó Evans.
-Eso no importa -contestó Jennifer-. Lo único que importa es que centenares de estudios demuestran una y otra vez que las expectativas determinan el resultado. La gente encuentra lo que cree que encontrará. Esa es la razón por la que deben realizarse experimentos "de doble ciego". Para eliminar el sesgo, el experimento se divide entre distintas personas que no se conocen. La gente que prepara el experimento no conoce a la gente que lleva a cabo el experimento ni a la gente que analiza los resultados. Estos grupos no se comunican de ninguna manera. Sus esposas e hijos no se conocen. Los grupos están distintas universidades y, preferiblemente, en distintos países. Así se ensayan los nuevos fármacos. Porque es la única manera de prevenir el sesgo...

Posse comitatus

Tengo una especie de afección por los latinajos. Y últimamente he oído en un par de series usamericanas el concepto posse comitatus que, por lo visto, oído y leído, es una ley que impide que los militares intervengan para aplicar la ley civil (o sea, que no pueden intervenir en el interior del territorio estadounidense).
Parece ser que este latinajo, en concreto, quiere decir "fuerza del condado" o "milicia local".
Y es interesante comparar el papel, al menos teórico, de los militares usamericanos comparado con, por ejemplo, los militares españoles que

tienen como misión garantizar la soberanía e independencia de España, defender su integridad territorial y el ordenamiento constitucional

(as seen in the spanish Constitution).

Cosas extrañas

Otra serie. También de soldados usamericanos librando la llamada "guerra contra el terrorismo".
Se llama The Unit (así, en inglés, que impresiona más).
Unas frases del episodio 1:

-Matt no deja ver las noticias a las niñas.
-No nos deja ver las noticias.
-Matt dice que...
-...no hay verdad en las noticias ni noticias en la verdad

(Seguro que queda mucho mejor en inglés: there is not truth in the news and no new in the truth... o algo así)
Lo curioso es que detrás de esta serie, de soldados usamericanos haciendo de las suyas por todo el mundo mundial (la "guerra contra el terrorismo" es global), está el señor David Mamet. Que escribe, a veces, produce, siempre, y hasta dirige.
Cosas ciertamente extrañas.

Curiosidad y otros vicios

Porque hay vicios inconfesables y otros no tanto...

Simplemente siento curiosidad, es uno de mis innumerables vicios.

La máquina diferencial
William Gibson y Bruce Sterling

(Ah, la auténtica máquina diferencial es esta otra).

Toni Puig al habla (y 7)

Para no aburrir, acabo aquí con las citas de Toni Puig:

No confundamos equipamiento cultural con servicio cultural. Un equipamiento es el contendor de un servicio o de poliservicios para un público ciudadano o polipúblicos. En un equipamiento de servicio/servicios debe trabajarse a lo Borges: entre la memoria y el olvido, o sea entre la tradición de marca que el equipamiento imprime al servicio y la constante adaptación al presente/futuro de la ciudad para que los ciudadanos continuamente transformen y se reapropien de su civilidad cultural.

Un servicio, además de bueno, debe ser inteligente: ha de mostrar, en el usuario y la ciudadanía, que es un servicio para la satisfacción de necesidades culturales, reales, con comunicación.

El resultado de todos los servicios culturales públicos es: ciudadanos más creativos en una ciudad más creadora. Y no es poco.

La mayoría de los trabajadores de los servicios culturales públicos están porque han ganado oposiciones, porque les interesa el arte, porque la cultura es algo grande para ellos… Pero pocos están porque quieren desarrollar sus capacidades de trabajo para satisfacer las necesidades culturales de los ciudadanos. Sólo éstos sirven.

Los servicios culturales sólo serán excelentes si en los equipos de producción hay creativos: personas que son capaces de procesar pensamientos incongruentes, capaces de reimaginar lo ordinario y lo cotidiano y convertirlo en extraordinario. Gente que, en el acto creativo de la concepción del servicio, tenga una especial concepción de la ciudad, del mundo y la vida. Gente que combina racionalidad e irracionalidad. Gente lúcida, rápida, flexible, con habilidades para combinar ideas y diferentes categorías de información para formar nuevas conexiones. Gente con pensamiento divergente que indaga en distintas direcciones, que rechaza las respuestas comúnmente aceptadas, en busca de alternativas. Los equipos culturales necesitan en sus equipos, un Lord Byron, del que decía su tutor de Cambridge que era un joven de pasiones tumultuosas. Porque son siempre una salva de futuro.

Cuando un servicio cultural propone celebrar una fiesta, propone celebrar la felicidad del vivir conjuntamente, en la ciudad. No propone celebrar la imposición del consumir individualmente.

Una inmensa mayoría de los centros o equipamientos para la cultura de los ciudadanos y las ciudades –museos, centros cívicos, bibliotecas, salas de conciertos, teatros, salas de exposiciones, centros culturales…- sólo sobreviven. El problema que arrastran es que jamás tuvieron alma o que ésta emigró con el tiempo. El problema es que no hay un equipo de servicios culturales, con un gestor directivo al frente, que piense y parta de las necesidades culturales del entorno. Y que desde ellas cree y facilite servicios culturales. Elemental.

Y todas las anteriores citas en estos enlaces: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6

El comienzo

Pues ahora me acabo de dar cuenta de que no he empezado por el comienzo.
Y el comienzo es éste:

curiosidad. (Del lat. curiosĭtas, -ātis). 1. f. Deseo de saber o averiguar alguien lo que no le concierne. 2. f. Vicio que lleva a alguien a inquirir lo que no debiera importarle. 3. f. Aseo, limpieza. 4. f. hacer algo con primor. 5. f. Cosa curiosa o primorosa.

Que es lo que dice la RAE, no sé yo si con muy buen tino...

Toni Puig al habla (6)

Una nueva cita del libro de Toni Puig:

A partir de hoy, los siete pecados capitales contra la calidad de los servicios desaparecerán. Existen en todas las organizaciones municipales y asociativas de servicios culturales. Son pecados personales y de equipo, colectivos que han de desaparecer. El primero es la apatía, origen de la burocracia de todo servicio mediocre, en proceso de degradación. El segundo, la excusa: esto no es mi/nuestra responsabilidad. Pues sí lo es. En las organizaciones culturales públicas hay, todavía, muchos profesionales y voluntarios de casilla: yo hago esto y punto. Pues no, uno hace lo que convenga, con su equipo, para un servicio de calidad. El tercero son las recetas. Son enemigas de la calidad del servicio porque ponen el automático en los equipos y el personal en contacto: son el estereotipo que es lo contrario de la personalización del servicio. Jamás debe imitarse, las recetas sólo indican posibles soluciones. El cuarto es la frialdad: la falta de motivación, de emoción, de ingenio, de chispa, de creatividad, de vibración; el gramo de locura. Una organización fría es un congelador de equipos de servicios, sus respuestas de servicios son glaciares. El equipo es, entonces, el manual de servicios: donde se dice cómo hay que trabajar hasta el más mínimo detalle. En servicios esto es estúpido, imposible y demuestra que la organización sólo regula: que es una máquina de reglamentos y no un equipo interaccionado para los servicios, en el que la espontaneidad es valorada y el error es signo de esfuerzo. El sexto es la derivación: jamás hay culpables porque no hay responsables. Todo, siempre, es culpa de otros, abstractos y fantasmagóricos. Y así termina siendo la organización: una deriva al absurdo. El último es la autosatisfacción, la opción por la no crítica, el nomanticismo y el rechazo al cambio continuado para la calidad siempre en aumento. Una organización así no sólo necesita ser reinventada: necesita ser aniquilada en sus cimientos e inventada de nuevo.

Anteriores en estos enlaces: 1 - 2 - 3 - 4 - 5

Toni Puig al habla (5)

Sigue la serie de citas de Toni Puig:

Los mejores servicios culturales son aquellos que son proféticos: los que construyen futuro cultural cívico, desde el presente. Los que no se proponen una revolución y sí un cambio continuado en la transformación emergente de la propia vida de la ciudad, llenándola de vida cultural activa. Quien esto hace gestiona servicios culturales porque posibilita actitudes y actos culturales, cívicos, concretos.

Las anteriores en estos enlaces: 1 - 2 - 3 - 4

El chico éste

Leo en el web-magazine de Loyola Media (nº 25) una entrevista con Andoni Luis Aduriz, del restaurante Mugaritz, hecha por Felipe M. Retamal. Una de las preguntas:

¿Qué significa vender emociones?
Siempre he dicho que lo importante no es lo que nosotros hacemos. En la cocina tenemos maquinaria que hace maravillas, en algunos casos prototipos prácticamente únicos en el mundo que, para mí, son de ciencia ficción pero, toda esa técnica tiene que materializarse en algo terriblemente sencillo. La gente no tiene que enfrentarse a algo tan complejo que lo[sic] desoriente. Suelo decir que tiene que darse el cruce de tres naturalezas, la del entorno en la que estamos presente, la del cocinero -por eso hacemos cocina de autor- y, la tercera y más importante, la naturaleza del comensal que tiene que sufrir una experiencia. Intentamos explicar a la gente que lo extraordinario es lo que ocurre a partir de nuestro trabajo. Algo que también peude ocurrir a través de una comida, un cuadro o una reflexión. Yo a mi gente le digo que esto noes un lugar en el que vendemos comida, esto es un espacio en el que vendemos emociones a través de la comida. Esta premisa cambia todo el proceso. Nosotros no hacemos un servicio convencional. ¿Que vienen 10 mesas? Pues nosotros preparamos 10 servicios porque cada mesa, por el espacio que hay y su iluminación, es como una isla donde van a ocurrir cosas distintas a la mesa de al lado. Incluso la personalización, que es un factor de innovación, tiene que ser lo más ajustada posible a lo que esa persona va a necesitar para poner en valor esas emociones.

El comunicado

El comunicado de The Organization:

Para: New York Times
De: Anónimo
Nuestras Demandas y Manifiesto
Nuestras demandas para la liberación del General son tres. Uno, usted publica nuestro manifiesto completo en su totalidad para el mundo entero para leer. Ellos deben entender nuestra urgencia. Dos, que el Consejo de seguridad de Naciones Unidas lee nuestro manifiesto y tiene un voto para el estado vasco nuevo, eso debe incluir las partes de España septentrional y Francia meridionales. La tercera demanda es muy sencilla. Alambre $500 millones en una cuenta. Este dinero debido a nosotros por el gobierno español. Nosotros lo utilizaremos para establecer nuestro estado vasco nuevo.
Usted debe continuar y deber completar estos pasos dentro del próximo de 40 horas. Si nuestas demandas no se encuentran en repleto, usted es capaz sólo se imagina lo que haremos a su General. No hay las opciones.

Tal y como lo he visto (y transcrito de la pantalla) en el episodio 14 El General de la serie El anillo E.

Toni Puig al habla (4)

Hay más de Toni:

Ni un días más, pues, con museos con visitantes con cuentagotas, con debates para el grupo de los de siempre. Ni un día más en la absurdidad del identificar los servicios culturales con las artes maravillosas, siempre dirigidas a los de siempre, abandonando a miles y miles de ciudadanos –la mayoría- en la depauperación del espectáculo porque no les va la música rock o la clásica, la vanguardia o el barroco. Ni un día más, pues, sin pensar los servicios culturales a partir de públicos ciudadanos plurales: los que están en un barrio marginado con problemas de subsistencia y los que están en un barrio hiperhinchado de comodidades, secos de curiosidad.

Pues eso, ni un día más.

Peste

Ayer estaba viendo un episodio de una serie llamada El anillo E. La serie en sí es como una variada película de propaganda del Pentágono (que, casualidad, es donde transcurre la mayor parte de la acción) e imagino que su adquisición y difusión estará subvencionada por el Departamento de Defensa de los EE.UU. O así.
Pues bien, en ese episodio los malos-malos (en este caso, casualidad, terroristas islámicos de Marruecos) se empeñaban en contaminar a los buenos (casualidad también, todos nosotros) con la peste negra. Y mi curiosidad se vio despertada por la utilización del nombre científico del bacilo de la peste: Yersinia pestis.
Siempre, incluso en la propaganda, se aprende algo.

P.S.: La verdad es que los síntomas de la peste, velocidad de propagación, incidencia mortal entre los afectados y todo eso estaban terriblemente exagerados; más parecía que estuvieran hablando del Ébola o algo similar.

Pensamiento lateral vs. Pensamiento vertical

Visto en el Centro para Empresas y Profesionales de Microsoft (¡caray!) un artículo de Antonio Domingo, de Fénix Media, de título: Las 10 diferencias principales del Pensamiento Lateral frente al Pensamiento Vertical...

PENSAMIENTO VERTICAL
PENSAMIENTO LATERAL

El pensamiento vertical se mueve sólo si hay una dirección en que moverse.
El pensamiento lateral se mueve para crear una dirección.

El pensamiento vertical sabe lo que está buscando.
El pensador lateral busca pero no sabe lo que busca hasta que lo encuentre.

El pensamiento vertical es analítico.
El pensamiento lateral es provocativo.

El pensamiento vertical se basa en la secuencia de las ideas.
El pensamiento lateral puede y debe efectuar saltos.

En el pensamiento vertical se usa la negación para bloquear bifurcaciones.
En el pensamiento lateral no se rechaza ningún camino y se exploran todos por absurdos que parezcan.

En el pensamiento vertical se excluye lo que parece no relacionado con el tema.
En el pensamiento lateral se investiga hasta lo que parece totalmente ajeno al tema.

En el pensamiento vertical las categorías, clasificaciones y etiquetas son fijas.
En el pensamiento lateral nunca lo son.


En el pensamiento vertical se siguen los caminos más evidentes.
En el pensamiento se buscan los menos evidentes.

El pensamiento vertical es un proceso finito.
El pensamiento lateral es un proceso probabilístico.

Parece que hay que ser laterales.

Toni Puig al habla (3)

Seguimos:

Los ciudadanos piden que las organizaciones culturales, desde nuestros servicios, abordemos la tecnología, la ecología, la educación, la solidaridad, la democracia…, a través de servicios, que interrelacionen la tecnología y la cultura. Que hagamos que la educación sea más que información: o sea, sendero personal y ciudadano. Piden que transformemos la moda de la solidaridad internacional en otra manera de vivir internacionalmente: con un consumo crítico en el norte y un desarrollo no forzosamente capitalista salvaje, en el sur. Piden que casemos democracia con cultura u opción de ciudad y gobierno de ciudad… Y piden que lo hagamos a través de servicios centrados en la tierra, a través del conocimiento de músicas y rituales de vida de otras ciudades, facilitando el uso cultural de la ciudad a los que están en procesos de educación, el debate de estilos de comunicación, de vecindad, de trabajo… Y piden que estos servicios, esta manera de trabajar, esté en la red de barrios de una ciudad, en la red de ciudades de un país y en la red de ciudades internacionales. Lo local importa, es el humus del territorio. Es la ciudad próxima. El espacio para la vida. Pero los ciudadanos saben –tal vez más que los políticos que no quieren saber- que las soluciones, hoy, son globales: son internacionales. La útil proposición/idea para el trabajo de pensar globalmente y trabajar localmente se ha invertido: lo importante, hoy, es pensar localmente qué se debe hacer, desde dónde, en dónde y cómo. Pero se debe actuar globalmente porque lo que se aborda –en cultura casi siempre- supera los límites urbanos de la ciudad: es atmósfera de sentido global, pero útil aquí. Para mí.

Toni Puig al habla (2)

Sigo:

En la estupidización progresiva por la que avanzan las ciudades, hay cada día más ciudadanos que se rebelan contra el vacío de sus vidas y de su ciudad. Y desean servicios culturales rotundos. Fuertes, que encandilen, que faciliten la reinvención de la propia vida y la de la ciudad. Son el gran signo de una ciudadanía, de una ciudad, de un mundo diferentes, nuevos. Yo estoy con ellos. Encantado. Intentando aportar, uniendo esfuerzos e ideas. Siempre en red. Siempre creando. Siempre gestionando una cultura para la ciudad que intuimos, pero todavía está en esbozo. Una cultura de comunicación, de vecindad, de solidaridad, de libertad, de gozo. Y no son éstas, palabras antiguas. Servicios culturales, pues, éticos, no sólo estéticos. Tenemos hoy, nos dicen los ciudadanos, una cultura, en las ciudades y el mundo que no nos sirve para vivirnos ni para vivir. Una cultura que nos ha costado consensuar. Pero que no va, no nos va. Nos mina, nos vacía y nos destruye. Hagan algo. Propongan. Atrévanse.

Toni Puig al habla (1)

El otro día decía que empezaba. Hoy digo que ya lo he acabado. El libro de Toni Puig. Y voy a poner aquí mismo algunas de las frases que más sugerentes me han parecido. Y son varias.

La cultura es hoy, en nuestras ciudades, creatividad en la economía, en las artes, las relaciones y el tiempo desocupado. Solidaridad en las relaciones norte/sur y con el vecino desconocido. Es estar junto al aprendizaje de los jóvenes, activamente. Y con la gente mayor. Es montar obras de teatro con un grupo, por placer. Es pintar y estar de voluntario en una asociación. Es escribir un libro y leerlo… La cultura es el arte de la vida: la creación solidaria de la propia existencia y la de la ciudad. Con ánimo, con sentido, con voluntad. Algunos ciudadanos sienten, proponen, trazan esta construcción de su vida y de la ciudad, con gran ímpetu, con mucha fuerza, con un plus de sentido extraordinario, que muestran en sus obras, en sus vidas. Estos son los artistas plásticos, filósofos, líderes, músicos…, ciudadanos que nos facilitan inyecciones de sentido, de humanidad pura y exultante, desde las telas que pintan, los ballets que tejen, los libros que escriben, los experimentos de laboratorio que investigan…

Intento ser positivo, pero...

Leo en Casi Seguro, que está en mis RSS, un apunte sobre cómo son las oficinas de las empresas que innovan. No es que yo pretenda trabajar en una empresa que innova, pero la eterna aspiración a mejorar (innovar debería ser mejorar, ¿no?) está ahí.

En ese post se mencionan las oficinas. O al menos las oficinas tal y como yo las conozco (y supongo que casi todos de nosotros):

Office bureaucracies make people dysfunctional and irrational: most of the conversations I overhear in the lifts of large organisations are either about internal turf wars people are fighting or what they did when they escaped from work.

Y cosas peores, añadiría yo.

Así que intento ser positivo (¡ay!), prefiero quedarme con esta ensoñación:

...offices will have to become spaces for creative conversation. The task of the modern office, as Malcolm Gladwell put it in a NewYorker article, is to invite social interaction that makes it easy for strangers to talk to one another.Offices need a social milieu like that in a bustling city neighbourhood, where much of the life takes place on sidewalks and in cafes. Those spaces need to be at the heart of modern offices not in the margins. Do not design the office around the executive offices but around places where people congregate, mingle and talk: cafes, open workspaces, libraries. Workspaces should be designed to promote collaboration, self-organisation and interaction: think barefoot and beach.
More and more large organisations will feel the gravitational pull of these open and participative ways of working. Many will cherry pick elements of the recipe: self-organisation, self-scheduling, peer review of performance, open plan, café style places of work. Some large organisations, as a result, will be more humane, productive and profitable.

Algunos están en todo

Leyendo un artículo sobre el futuro de las bibliotecas, me encuentro esta frase que:
a) demuestra que algunos están en todo (sobre todo, si hay dinero por medio).
b) en las Torres gemelas de Nueva York también había mandamases y, por consiguiente, que
c) algunos mandamases también van pronto a trabajar.

In discussing the impact of the September 11 terrorist atacks on World Trade Center corporate ofices, Rothwell noted that seventy-two vice presidents perished. Business that had considered and planned for scenarios involving a sudden leadership vacuum promptly replaced key people and maintained operational continuity.

Movilidad móvil

No soy yo mucho de móvil. Ni, puestos a ello, de teléfono. Pero me acabo de encontrar una frase, de hace dos años, que me ha parecido interesante. Por eso, claro, la copiopego aquí:

Los móviles crean un espacio privado en el área pública. De hecho, dentro de este espacio es frecuente que nos perdamos algo de lo que está pasando en el área publica y que pudiera habernos interesado. Cosas que habría visto si no caminara mandando SMS, MMS o hablando... Ahora las personas hablan por móvil en voz alta en espacios públicos sobre cosas que nunca dirían durante el almuerzo en caso de que alguien escuchara detrás de las puertas. De alguna manera, olvidan que están en áreas públicas, están tan concentrados en hablar a la otra persona que pierden la conciencia de su presencia física para enfocarse en su "presencia móvil". Es fácil percibir este cambio observando los ojos de los que hablan, existen variaciones: "el barrido" y "la fijación". En "el barrido", los ojos se mueven mucho, generando un contacto fugaz con personas de la vecindad, como si buscaran la cara ausente de la persona con quien está hablando. En "la fijación", los ojos enfocan un solo punto, o miran fijamente en la distancia, como en un esfuerzo por conjurar la presencia del que sólo pueden oír. La privatización del espacio público ya empezó con la invención de la imprenta. En el siglo XVI en los viajes en carrozas ya había personas que se quejaban de que era imposible mantener una conversación con la gente que tenía la mala educación de leer un libro ...

Y el artículo, de Stéphane Cerf, gerente de la empresa Hybrid Advertising (o, como dicen las últimas noticias, director para Europa del Sur de Satyam), tiene su interés. Aquí está.

Casualidad, Verdú

Pues ha sido casualidad, supongo, que este fin de semana haya leído dos cosas de Vicente Verdú.
Un texto en El País Semanal. Una entrevista en Libération.
Y me he quedado con algunos textos:

Hasta hace poco, al sinvergüenza se le identificaba por llevar una doble vida. Actualmente, quien no goza de una doble vida, o más, pasa por ser un ser limitado o menesteroso.

Prácticamente la totalidad de los escolares son diagnosticados hoy de "déficit de atención", pero si fijaran ahora la atención en algo concreto no alcanzarían a entender la totalidad.

Todo intento como todavía se registra de hacer al libro una referencia cultural de primer orden significa ignorar el orden nuevo.

Y:

Ce qui est sûr, c'est que la culture fondée sur les livres, la réflexion, la concentration et l'intensité de la pensée est derrière nous. La culture d'aujourd'hui n'est plus de la lettre écrite, mais des écrans. C'est une culture de la superficie, une connaissance plus extensive qu'intensive. Nous, les gens du livre, on a un mal fou à comprendre les films récents, à la différence des jeunes, qui perçoivent facilement le tout dans son ensemble. La connaissance parvient via des stimulations audiovisuelles, des impacts émotionnels, des sensations. Ce n'est pas étonnant puisque notre monde est sensationnaliste, les médias le sont, on récompense les intelligences intuitives, la société se féminise, on parle aujourd'hui de "sensitive boss", un concept dont parlait récemment la revue Time. Le monde du travail aussi se fait plus affectif.

Año Bond Year

El otro día, al ver un cartel en la calle, me di cuenta: estamos en el año Bond, el año 007. Y va a costar mucho repetir uno igual. Porque BondJamesBond no parece un héroe de los que duran mil años, proeza sólo accesible a los muy héroes, tal que Odiseo y compañía.
Así que, ¿no deberíamos hacer algo especial en el año Bond? ¿revisar la filmografía? ¿releer algún libro?
Creo que sí.

Readymade post

Desde Iturri se llega a Gorkalimotxo y desde ahí ya tenemos el post hecho.
Para que la Fiscalía también se acuerde de nosotros.

Absentismo de emociones

En una especie de ducha escocesa, de trastorno bipolar o, simplemente, estrategia Dr. Jekyll - Mr. Hyde, traigo hoy a colación, después del Toni Puig de ayer, unas frases de un artículo de Cinco Días, aparecido en septiembre, que me acabo de encontrar (cosas de la serendipia). Trata sobre el absentismo emocional, que definen como

empleado presente pero no implicado

Y no sé, pero me suena de algo.

Los síntomas se manifiestan en tres niveles: la gestión de sí mismo, con falta de confianza o de autocontrol a la hora de expresarse; la gestión de las relaciones con el entorno, menor atención a las necesidades del cliente o del resto del equipo; y falta de creatividad, menor receptividad a aquello que sucede a su alrededor y escasez de ideas.

Para finalizar una propuesta

Si el empleado no rinde, vigile a su jefe.

Ya ves, jefe, van a por ti.

Empiezo con Toni Puig

Hace años estuve en un curso de Toni Puig (organizado por el Centre d'Estudis i Recursos Culturals) y su manera clara, nueva y entusiasta de hablar de la gestión cultural me cautivó.
Ahora, en estos primeros días del año, he comenzado a leer su Ciudad y cultura en el siglo XXI. Un paseo por el bosque de la gestión. 605 ideas y un método, convencido de que me va a proporcionar una nueva carga de ánimo.
Nada más empezar ya me he encontrado con una frase inspiradora:

lo que hoy necesitamos es creatividad práctica, innovación emprendedora, para satisfacer las necesidades culturales de los ciudadanos

Eso es. A ver cómo nos ayuda Toni a hacerlo.

Kotooshu

Es lo que tiene ir a los bares.
Antes, ah, qué tiempos aquellos, podías ver señoritas en lencería (en Fashion TV, claro, ¿a qué bares pensáis que voy yo?).
Ahora, sin embargo, te atizan con toda clase de deportes, con todo tipo de gente sudando. Le llaman, por ejemplo, Eurosport.
El otro día, sin ir más lejos, allí, en un bar, en la pantalla de la televisión, nos echaron una docena larga de combates de sumo.
Y allí conocí a, caramba, caramba, un búlgaro que se dedica a esto del sumo: Kotooshu. Que sale en la Wikipedia y tiene página web propia...
Tienen prohibido hacer kinjite y quedarse sin mawashi.
Si es que hay montones de cosas que conocer todavía..

P.S.: Por cierto, nos quedamos preguntándonos qué comerá esta gente. La respuesta es... chanko.

García-Alix

Hace un par de meses estuve en Barcelona, cosas de trabajo. Y estuve en el CCCB y en la librería Laie que hay en él.
Y me compré un librito. Sólo uno. Una especie de capricho.
Porque no soy muy dado al arte. Ni tampoco a la fotografía.
Pero, por alguna extraña razón, este hombre me cae bien.
Este hombre es Alberto García-Alix (y, probablemente, merecería una entrada mejor en la Wikipedia).
Y el libro es Alberto García-Alix habla con Mireia Sentís y José Luis Gallero.
Hay un par de frases que me han parecido citables:

Todo se ha convertido en un parque temático.

y la otra:

Hay un dolor inherente a la fotografía, ya que la fotografía refleja siempre un momento pasado, nunca un momento presente. Las fotos dan testimonio de cómo éramos, cómo vestíamos, cuál era nuestro entorno. Hacer retratos es, de alguna manera, coleccionar cadáveres.

Ah, tratándose de un fotógrafo lo lógico es que haya algún enlace a sus fotos... éste, por ejemplo.

Curiosidad infinita

O, lo que es lo mismo, ignorancia infinita.